Ośrodek Pytań Otwartych (ZFOF.EU) – od tak to jest do czy jest tak to polityczna, artystyczna i społeczna instalacja i akcja Wolfganga Georgsdorfa cyfrowo online w Internecie i analogicznie na całym parterze dawnego Baugewerkeschule Zittau w Saksonii/Niemcy, na zaproszenie i w imieniu Städtische Museen Zittau na rok projektu ” 1000 i twój pogląd – od wybuchu do wyjścia z pandemii”
(Zobacz także kredyty)
Pytania, które pierwotnie wynikają ze zjawiska pandemii koronawirusa, można zadawać, komentować, oceniać, filtrować, edytować i przeglądać w Centrum Pytań Otwartych.
Roszczenia to mury, ale pytania nie.
Twierdzenia wyznaczają i ograniczają, podczas gdy pytania, z drugiej strony, otwierają przestrzenie i przenikają granice, aby dotrzeć za nimi do dalszych perspektyw.
Ośrodek Pytań Otwartych (ZFOF.EU) – od tak to jest do czy jest tak
Jak znosić sprzeczności? Za pomocą pytań? Czy pytania to pierwsze kroki do uzyskania odpowiedzi? I o ile odpowiedzi nie są dla nas wystarczające: Czy pytać dalej?
W ZFOF można zadawać i eksponować każde pytanie, jakie budzi zjawisko czy hasło „korona”, w węższym lub szerszym znaczeniu. Są to często nie tylko pytania praktyczne, ale także filozoficzne, polityczne, etyczne, egzystencjalne, bardzo fundamentalne.
Przy wprowadzaniu nowych pytań obowiązują zwykłe prawa i zasady przyzwoitości i wzajemnego szacunku: żadnych komunikatów nienawiści, żadnych wezwań do przemocy, żadnych obelg ani oszczerstw. „Dlaczego odczuwam złość?” byłoby wówczas pytaniem, wchodzącym w grę w odniesieniu do tych impulsów. Natomiast pytania naruszające te nieliczne i proste zasady nie są publikowane, tylko usuwane.
Zapraszamy więc do zadomowienia się w każdym z siedmiu pomieszczeń ZFOF na swój własny sposób, i wykorzystania ich jako rozszerzonej przestrzeni do refleksji, do pracy, inspiracji, odpoczynku, jako przestrzeni do badań. Największym sukcesem będzie, jeśli Państwo poczują się tu dobrze, a w głowach zrodzą się nowe pomysły i nowe pytania.
Pytania oraz kultura zadawania pytań są jednym z najstarszych osiągnięć naszego języka i naszej kultury. Odpowiedzi oraz coraz to nowsze pytania były ich następstwem. Pytania leżą u podstaw nauki, a także sztuki. Pytania mogą rodzić się z wątpliwości, ciekawości lub z dążenia do wiedzy. Bez pytań nie doszlibyśmy do dzisiejszego punktu.
ZFOF jest wystawą oraz instalacją użytkową, która nigdy nie zostanie ukończona, ponieważ sama jest procesem oraz ekspozycją tego procesu: stale rosnącą i rozwijającą się instytucją, kształtowaną przez wpływ i udział wszystkich odwiedzających oraz zdolną do poszerzania naszych przestrzeni komunikacyjnych. Proces ten będzie można śledzić zarówno tu w budynku, jak i w żywej ekspozycji krajobrazów pytań powstających przez całą dobę w internecie.
Eksponowane tu pytania z najróżniejszych baniek filtracyjnych, obozów przekonań i komór echa nieustannie tworzą fundament, inspirację oraz źródło, aby wychodząc z małego pola grawitacyjnego uskrzydlić kulturę i klimat zadawania pytań.
Pierwsze spojrzenie po wejściu do Centrum Pytań Otwartych pada na świetlisty bukiet w niebieskiej wnęce foyer, rodzaj ołtarza kwiatowego – „bukiet pełen pytań” jest również filarem różnorodności i tolerancji, jeśli nie miłości: ta absyda lub nisza światła foyer, z kamienną kolumną, na której stoi szeroka miska ze świetlistym bukietem, jest pierwszą wiadomością tutaj i przyciąga wzrok wszystkich wchodzących – prawdziwe nastrojowe i wizualne powitanie, ciepłe powitanie: mała świecka kaplica domowa z delikatnym błękitem nieba i wyraźnymi fajerwerkami jako widokiem i okrągłą przestrzenią i tłem bukietu. Szczególnie w ciemnym sezonie, kiedy już cykliczny temat koronawirusa w życiu codziennym staje się ponownie głośniejszy pomimo wojny i klimatu, ten bukiet jest mocno oświetlony.
Wolfgang Georgsdorf, 2022
Ośrodek Pytań Otwartych (ZFOF.EU) – od tak to jest do czy jest tak (ZFOF) nie jest wystawą sensu stricto.
Jest to niezależna instalacja muzealna i jako taka dostępna, ponieważ nie stawiasz jej czoła, ale jesteś wewnątrz i otoczona przez nią i możesz się w niej swobodnie poruszać i przebywać;
ZFOF jest partycypacyjny, tj. zdolny do uczestnictwa i zdeterminowany przez uczestnictwo, ponieważ będzie się zmieniał i rozwijał poprzez publiczność, a tym samym również poprzez uczestnictwo i wpływ Ciebie jako aktywnego gościa;
Jest interaktywny, ponieważ możesz reagować bezpośrednio na części projektu i ponieważ części projektu mogą reagować na ciebie;
Jest interdyscyplinarny, ponieważ projekt dotyka i dotyczy różnych dziedzin sztuki, życia, nauki, polityki, społeczeństwa;
Jest to analogiczne, ponieważ instalacja istnieje jako materialne, reprezentacyjne przestrzenie, wraz z powietrzem, którym oddychasz i ze wszystkim, co można w nim zobaczyć, dotknąć, usłyszeć i powąchać;
Jest wirtualny, ponieważ istnieje również jako niematerialna, cyfrowa edycja w sieci, pod linkiem zfof.eu;
ZFOF jest również interwencją, ponieważ interweniuje w proces społeczny i polityczny, wykracza poza mandat i daje możliwość interwencji.
Ośrodek Pytań Otwartych (ZFOF.EU) – od tak to jest do czy jest tak nie jest estetycznym, kontemplacyjnym kadrowaniem lub upiększaniem kryzysu lub problemu, ale artystyczną formą interakcji społecznej i sposobów rozumienia dla twórczej i operacyjnej penetracji zatwardziałych frontów opinii, baniek filtrujących, komór echa lub obozów wiary.
Spaceruj po cyfrowych lub analogowych pomieszczeniach ZFOF.
Aby zwiedzić wystawę, do Państwa dyspozycji jest audioprzewodnik i system telefoniczny Centrum Pytań Otwartych. Po prostu wybierz
+49 3583 5 – 499 399
System telefoniczny ZFOF uzupełnia informacje drukowane lub online, a także stanowi część dostępności ZFOF.
Odwiedzając te strony lub wystawę w Zittau/Saksonii/Niemczech: Zrób sobie przerwę pomiędzy i usiądź w jednym lub drugim pomieszczeniu ZFOF, aby pozwolić mu działać na ciebie wraz z treściami, które do tej pory nagrałeś i – co byłoby najlepsze – w końcu dojść do własnych myśli i własnego wkładu, dzięki któremu uwieczniasz się w formie swoich pytań [link do „Zadaj pytanie teraz” w Fraginatorze], komentarzy, wskazówek lub komentarzy [link do „Wpisz komentarz” w Fraginatorze] i widzisz, jak projekt rozwija się dzięki twojemu osobistemu wpływowi.
Szczegółowe informacje na temat Centrum Pytań Otwartych można pobrać tutaj w formacie pdf.
Centrum Pytań Otwartych zawdzięcza sobie kilka zasadniczych fundamentalnych pytań:
W jakim stopniu zarzuty są murami, a w jakim pytaniami nie?
Czy pytanie sprawia, że myślisz więcej niż twierdzenie?
Co mogą zrobić pytania, czego nie mogą zrobić twierdzenia?
Czy popadamy w stagnację, jeśli nie jesteśmy gotowi w każdej chwili zrewidować naszych stanowisk i założeń, tj. zakwestionować je?
Czy może istnieć wyższa sztuka produktywnych wątpliwości niż nauka?
Jeśli nauka przestaje wątpić w samą siebie, czy nadal jest nauką?
Czy religia kiedykolwiek wątpi w siebie?
Kiedy tak mówimy, czy mamy siłę, by zapytać, czy tak jest?
Co jest takiego niewygodnego w kwestionowaniu własnych założeń?
Do jakiego stopnia zachęcamy do wszelkiego rodzaju błędów i podsycamy wstrząsy społeczne, a nawet gwałtowne konflikty, jeśli nie jesteśmy gotowi kwestionować naszych stanowisk i założeń przez cały czas?
Skąd czerpiemy siłę, by w każdej chwili wątpić we własne założenia?
Co może zrobić sztuka, czego nie może zrobić nauka i polityka?
Co sztuka może zrobić lepiej niż doprowadzić jak najwięcej osób do twórczego myślenia i działania?
Jeśli w społeczeństwie pojawiają się pęknięcia, czy jesteśmy wezwani do zrobienia czegoś w tej sprawie?
Jakie mamy środki, aby motywować i ułatwiać ludzkie więzi i empatię?
Czy fake newsy lub alternatywne fakty różnią się od nowych terminów propagandowych?
Czym jest wiedza i nauka, jeśli nie radzeniem sobie z niepewnością w możliwie najbardziej wykształcony i inteligentny sposób?
Czy wszyscy mamy sumienie? A może tylko niektórzy z nas?
Czy sumienie jest czymś, co stoi ponad niepewnością?
Jaki jest związek między ważkimi pojęciami wiedzy, niepewności i sumienia? Czy to tylko podobieństwa językowe?
Czy istnieje większa wewnętrzna sprzeczność niż niepewność?
Czy istnieje większe wyzwanie niż trwałe sprzeczności?
Czy robimy wystarczająco dużo, aby ewoluować w bardziej przyjazne do życia społeczeństwo planetarnych ludzi?
Czy jesteśmy w stanie coś zrobić z naszą wolnością rozwoju osobistego?
Czy jest coś, co nie ma powodu?
Czy gniew jest dobrym powodem, aby nie chcieć zgłębiać niczego więcej?
Czy możemy pojąć nasz własny gniew?
Czy możemy zastąpić nasz własny gniew czymś, co popycha nas do przodu w sposób zrównoważony?
Czy zrównoważony rozwój to coś więcej niż jedno z popularnych i modnych słów naszych czasów?
Czy materialna trwałość ma sens bez mentalnej lub emocjonalnej równowagi? Czy jest na to konieczny porządek?
Jak zdobyć siłę, by przyznać, że zmiana nas przeraża?
Jeśli wszystko ma swoją przyczynę, czy pomaga nam to zgłębić wszystkie przyczyny?
Kto lub co pomaga nam odróżnić przyczyny i skutki od siebie tam, gdzie jest to konieczne?
Czy trzeba nas edukować?
Czy problemy jako całość można sprowadzić do czegoś innego niż problem edukacyjny?
Czy istnieje wiedza jako ostateczna ważność?
Co jest pewne w tym, co nazywamy wiedzą?
Czy wiedza nie jest przede wszystkim pewnym rodzajem wiary?
Do jakiego stopnia wiedza jest rzeczywiście szczególnym wariantem wiary?
Dlaczego łatwiej jest obalić (sfalsyfikować) założenie niż je udowodnić?
Czy ostateczny dowód założenia jest w ogóle możliwy ze względów logicznych?
Czy wychowanie serca może zastąpić wychowanie umysłu i czy można je w ogóle oddzielić od siebie dla dobrej jakości ludzkiego współistnienia?
Czy nauka może być substytutem religii i vice versa?
Do jakiego stopnia nauka ma znaczenie dla dzisiejszej polityki, niż religia miała dla polityki, aby uzasadnić swoje decyzje?
Czy ideologie przeszkadzają nam bardziej niż przynoszą nam korzyść?
Czy dobrze poinformowani i ogólnie wykształceni, a przynajmniej otwarci i dociekliwi obywatele – nie wspominając o wychowaniu serca – są warunkiem wstępnym stabilnego i odpornego na kryzysy społeczeństwa i jakie inne warunki są do tego potrzebne?
Czym jest nauka obywatelska?
Jak ważna jest nauka obywatelska dla radzenia sobie z przyszłością ludzkiego życia?
Czy nauka obywatelska może kiedykolwiek zastąpić formy nauki zawodowej i instytucjonalnej?